省杂文学会这次笔会决定在林州召开，采访的对象是声名远播中外的红旗渠和创立“红旗渠精神”的林县人民。我当时的想法是，“红旗渠精神”这个“红色经典”已经屹立几十年了，经无数人长期地思考和探讨，它的基本价值已经被全部挖掘，现在去采风，能不能写出有新意、不重复以往的精神内涵呢？

经过实地考察，尤其经过红旗渠廉政教育学院王老师具体、细致、系统、声情并茂的解说，我渐渐发现和明白，“红旗渠精神”的内涵非常丰富，可以说取之不尽，用之不竭。比如其中也包含了有很大现实意义的“开放精神”——我们都知道，“改革”和“开放”，是自20世纪80年代起、在短短几十年时间内让中国魔术一样快速崛起的两个“翅膀”，缺一不可。本文只谈谈“红旗渠精神”中蕴含的“开放思维”。

地处太行山脉的林县为何几千年来一直缺水？这主要是由特殊的地理、气候等自然环境因素造成的。这里的山区远远多于平原，耕地很少；如较高的山脉都由大大小小高高低低的悬崖组成，缺少土壤，没有大的树木，植物资源不多；这里降雨很少，即使夏秋雨季，雨水也因无法在山坡上停留储存，变成“滚坡水”瞬间流入谷底河床溜走了，不但多旱的土地无法浇水，旱灾频繁，而且人畜饮水都是大问题。这就是林县的基本县情。中国几千年来都是农业社会，不倡导而且抑制商业的发展，农民们离开故土就失去土地，迁徙到其它地方很难落地生根，这就是再苦再穷也要在当地苦苦坚守的原因。

历史上的林县人民一直与旱灾做斗争，但采用的都是“内循环”的思维方式，即千方百计挖掘本地水资源，如打深井、利用水塘水库把河水储存起来等，结果都不理想。如何从根本上解决缺水这个大难题？身处太行山的林县人民在20世纪作出了更勇敢的探索、得到了更新的思路，取得了更大的成功和收获。他们认为，自然环境的恶劣，可以用战胜自然、改造自然这个战略去解决，但解决的具体思路却不止一个，放远目光、高瞻远瞩、超越本土和地域意识，把具有丰富水资源的外县的水引进林县，这也是一个思路，而且是一个胸怀更宽阔、更有远见、更能从根源上解决问题的“外循环”思路。红旗渠的建成，不但彻底解决了“种田吃水看老天爷颜色”这个历史大难题，而且造就了“红旗渠精神”。

一个例子不能完全说明这个问题。我们看看改革开放后如雨后春笋般诞生的“林县建筑”这个巨大产业吧！在“十亿人民九亿商，还有一亿在观望”的商业立国大环境中，农民“必须永久固定在当地”和“做生意被严格限制”这“两座大山”被搬走了，林县人发挥自己的文化传统和建筑技术，成立无数建筑队，在获得温饱之后，迅速把目光投向外县外省甚至外国。因为林县建筑人敢想敢干，不怕吃苦，坚持质量第一，效率高，很快成为全国最大、最有名气的县级建筑名牌。这，也体现出林县人和红旗渠一样的开放精神。

我们把目光移向同处太行山深处、同样名扬四海的新乡市辉县郭亮村——十几个人手持钢钎和铁锤，用十几年时间，硬是在百丈悬崖上凿出一条令外国人惊叹不已的“挂壁公路”！他们最初的动机、鼓舞自己的精神力量是什么？仍然是一种“开放精神”，他们要打破四周悬崖峭壁对村人的封闭，要把村外的先进文明，如新信息、新商品、新农业技术、新的经济发展思路和技术等，通过自己修建的公路，让卡车把它们高效率地运输进来！

我们甚至也可以在远古神话中看到太行山人的开放精神。家喻户晓的古代寓言“愚公移山”，虽然是一个古老的传说和神话，最初是民间口头文学，有虚构和夸张的成分，但它真实反映了远古时代太行山人的苦难和不向自然屈服的伟大精神。首先，寓言描绘的自然环境是真实的，太行山区平原很少，河流不宽，水不深，很不利于行人、车马和舟船的行驶；其次，远古时期的太行山里一定诞生过许许多多愚公这样的人物，只不过他们挖的山小一些、所用的时间和成本小一些罢了，也许其中有一个人物比较有代表性，经过口口相传，他的名气越来越大，功绩越来越显著。为了让人们更相信，后世的故事创作者就增加了“天帝被感动后让神仙把大山背走”的情节，最后由文人把它记载下来。

可以肯定地说，这种故事绝对不会发生在洛阳、南阳、开封、郑州这样的大平原上，因为那里的人意识里根本就没有大山环绕、行路难的体验和痛苦感受，无法孕育出挖山的动机和行动。所以，这个故事的价值的精髓里，除了“信念、坚毅、勇敢、不怕苦和累”之外，还明显透露出“向往外面的世界、渴望走出‘夜郎国’、不做井底之蛙、下决心四海为家”的开放思维和精神。

惊天地、泣鬼神的红旗渠壮举，其精神价值是不朽的，但也不会是一成不变的，也不可能不变，因为变化才更有生命。随着时间的延伸，它必将越来越深刻，越来越丰满和伟大。随着国人对它的认识的不断深入，随着中国开放意识的增强，我觉得“开放精神”这一新内涵，一定会成为“红旗渠精神”的一部分。